Parlamento Filosófico

  Declaración de Mayo del 2026 del Parlamento Filosófico. Imposible es renunciar a la voluntad, a partir de la cuál se alumbra cierta intención, al menos como noción. Situados desde tal lugar, inevitablemente representamos, a nosotros mismos en lo que no hemos sido ni lo que seremos, cómo el derecho a creer representar a los que ya no están. No tensionamos, ni discutimos por la clásica legitimidad representativa, agonizante desde hace tiempo. Sostenemos la legitimidad argumental. Nunca dejaremos de ser una conversación. Tampoco hay nada más por fuera del texto.  Es una obligación moral para el que cree saber o busca tal dimensión, decir o escribir, todo aquello que el otro no quiera o pueda escuchar. Espacios, ámbitos, lugares en dónde esto ocurra, es la prioridad crear, sostener o profundizar.   Años después de nuestro alumbrar y sesionar, la melodía recurrente vuelve a ser la base musical para que nos escuchemos.  Sí el estado, como sitio de un nosotros en detonaci...

  En un contexto global, a propósito del manifiesto de Palantir, marcado por el avance de las tecnologías, el poder de las corporaciones y el cuestionamiento creciente a las instituciones tradicionales, la democracia vuelve a ser objeto de debate. A partir de ideas que circulan en ámbitos filosóficos y políticos contemporáneos, conversamos con el pensador Francisco Tomàs González Cabanas sobre el concepto de “república tecnológica”, la posible crisis del sistema democrático y los desafíos que enfrenta la sociedad actual. Por Florencia Romero.  ¿Se terminó la democracia tal como la conocíamos o estamos frente a una transformación de su forma? Los que están detrás de los que ordenan en el mundo, fueron muy categóricos a partir del manifiesto de Palantir. Lo único que puede constituir unidad y sostener un resquicio de lo público, es la seguridad y el control. No tiene más sentido el participar en una entidad de lo común ya disuelto en lo real y en lo posible. Nos están dicie...

 Hace cuatro años, en abril de 2022, nacía la presente alternativa filosófica-política, que renace bajo la imperiosa necesidad del ahora.  Manifiesto de intenciones del parlamento filosófico. En cada uno de los distritos que así lo consideren, a los efectos de aumentar las socavadas experiencias democráticas por las frustraciones recurrentes que ofrecen a sus integrantes que serían supuestamente sus gobernantes, un grupo de hombres, mujeres o cómo se quieran designar en su condición de sujetos políticos (condición que será excluyente) podrán constituirse, agruparse, juntarse o agenciarse, desde la experiencia en el trabajo, la relación o la dinámica filosófica que puedan exhibir, sea o no académicamente (no será excluyente) pero sí en la solidez de abordar los aspectos político-públicos, desde lo general hasta lo particular, desandando el camino inverso, para incluir todos los aspectos dilemáticos que puedan presentarse a los efectos de poder arribar a un acuerdo que establezc...

  El Parlamento Filosófico resuelve: Interpelar a las autoridades constituidas y legitimadas por el voto popular, a que en un plazo perentorio de 30 días corridos puedan informar a la población el grado o nivel de funcionamiento que le adjudican al poder judicial estableciendo para ello las categorías de: buen funcionamiento, regular funcionamiento y mal funcionamiento. Solicitar a las mismas que argumenten o profundicen la argumentación por haber brindado tal categorización al funcionamiento del poder judicial, entendiendo que éste busca una noción de justicia sintetizada en la máxima de Domicio Ulpiano de dar a cada quién lo que le corresponde.   Exigir a todos y cada uno de los miembros del poder judicial que puedan realizar el “giro democrático” renunciando para ello, a las prerrogativas o rémoras pre-republicanas que los posicionan en un sitial por encima del plano ciudadano, haciendo uso y abuso de privilegios insidiosos que percuden el tejido social.  Recomendar en...

  En un ámbito desterritorializado, posible virtualidad mediante, un conjunto de subjetividades se dieron cita para ejercer una representación de hecho, desde la perspectiva de la filosofía o la búsqueda del conocimiento. Sin pretensiones, premeditadas o finalidades, pero con la intención de brindar lo que dieron en llamar legitimidad argumental, tanto a las aldeas de las que son parte a nivel presencial, como a la globosfera general, un viernes de junio se plasmó la idea teórica en un aquí y ahora práctico y asequible.   Alumbrado el concepto que puede ser el origen, el inicio, de un poder argumental que orbite en el o con el resto de los poderes, la asamblea, parlamento o congreso filosófico, se integra mediante la participación de quiénes así lo deseen, teniendo para ello una trayectoria (no necesariamente académica) en el campo de la filosofía (entendida cómo la dinámica de las primeras y las últimas causas) o en la búsqueda del conocimiento (vinculado a un dar, a un darse...

“Si la república es la cosa del pueblo y no existe pueblo que no esté fundado sobre derechos reconocidos, y no hay derecho donde no hay justicia, síguese que donde no hay justicia no hay república” (San Agustín, La Ciudad de Dios, Lib. XIX, Cap. XXI, 1). La historia política se constituye en el encadenamiento de los términos citados. Se agregaran otros, que vincularan significados iguales para representaciones idénticas. “Sólo el sujeto público, esto es, el Estado es capaz de asegurar, y de ahí la distinción entre lo que es justo y lo que no lo es” (Hobbes, T., Del ciudadano, Cap. X). La acumulación o sedimentación de conceptos y argumentaciones, establecerán una inmanencia o performatividfad de la noción estado, como factor determinante e ineludible de la organización (política) de lo humano. “Cuál sea o haya sido el origen histórico del estado en general o de un estado particular, de sus derechos y disposiciones, si han surgido de relaciones patriarcales, del miedo o la confianza, de...